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  在国家层面,对历史文化名城保护的监督也一直未松懈。2011年和2017年,住房和城乡建设部会同国家文物局在全国范围内对国家历史文化名城和中国历史文化名镇名村组织开展了评估检查。“通过评估检查,能够总结保护工作中的经验和做法,分析了当前保护工作存在的问题,也能对保护工作不到位、政府监管不力的城市进行批评警示。同时,进一步摸清家底,建立保护清单,建立长效保护机制。”住房和城乡建设部相关负责人说。  一些地方在改善民生、满足居民现代生活需求之外,还让居住其中的老百姓成为自觉保护的主体。比如安徽省黄山市黟县西递村、宏村通过合理的旅游红利分配,调动村民参与保护的积极性。一些保护模式比较成熟的历史文化街区,开始布局让居民、社区和社会力量自发进行持续的区域更新,形成良性循环。    记得1994年6月21日,我给正在沙洋师范学校就读的女儿何金慧写了一封信。信中谈到了我对党的认识,也充满了期待:“中国共产党以建设中国特色社会主义为目标,以全心全意为人民服务为宗旨。你现在对党的认识有哪些提高?你是否愿意为党的目标奋斗终身?你觉得你与党员的标准有多大差距?”“当前,人们的思想比较活跃,各种思潮、各种主义都在影响着你们。你如何在这些思潮、主义面前不迷失方向呢?……我不会把我的信念强加于你,抉择权属于你自己,但作为有着多年党龄的我和你妈衷心希望你做出正确的抉择,树立为共产主义奋斗终身的崇高理想……”  

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   种桑养蚕业的兴旺,为丝织业的发展提供了充分的前提条件。早在战国时期,成都地区的丝织业就已经很发达了。秦国侵吞蜀国的一个重要原因,就是企图“得其布帛金银”为一统天下的资本。到了汉代,相当多的家庭中都置有纺机,从事着蜀锦和其他丝织品的生产加工,所谓“女工之业,覆衣天下”“圜阓之里,伎巧之家,百室离房,机杼相和”。纺纱织锦是当时大多数成都妇女的一项基本技能。据说一代才女卓文君,不仅能够当垆卖酒,纺布织锦也是一把好手,有人曾这样称赞她织出的蜀锦:“文君手里曙霞生,美号仍闻借蜀城。”    ;1999年国庆节,她寄回《哲学与现实》,在扉页上写道“送给 父亲 一个共产党员 一个马克思主义者”,更加认可了我的追求。    2000年,金慧考上南京大学哲学系硕士研究生。她写道,“人一旦拥有了信仰,她就坦然、平静而又分秒必争地用功,这种坦然是内在的、持久的、激情的表现,而平静表明了她有一种视为平常的信心,即没有什么困难是不可克服的”。 

  再走长征路,可真切体会军民鱼水情深、风雨同舟。一部红军长征史,就是一部见证军民鱼水情深的历史。习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上讲了这么一个故事,在湖南汝城县沙洲村,3名女红军借宿徐解秀老人家中,临走时,把自己仅有的一床被子剪下一半给老人留下了。老人说,什么是共产党?共产党就是自己有一条被子,也要剪下半条给老百姓的人。还有一个故事为人熟知,当年,中央红军出发时,于都河有600多米宽,水深浪急。为了架设浮桥,于都人民拆下了自家的门板、床板,一位老大爷还把自己的寿材送到了架桥现场。    原来跑马节还有许多精彩的活动,在另外一个斜坡边,比较僻静长满小小马尾松林子和荆条丛生的地区,那里到处有一簇簇年轻男女在对歌……各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处,彼此相去虽不多远,却互不见面。唱的多是情歌酬和,却有种种不同方式。或见景生情,即物起兴,用各种丰富比喻,比赛机智才能。或用提问题方法,等待对方答解。或互嘲互赞,随事押韵,循环无端。也唱其他故事,贯穿古今,引经据典,当事人照例心中一本册,滚瓜熟,随口而出……那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手,逼得对方哑口无言,于是轻轻打了个吆喝,表示胜利结束,从荆条丛中站起身子,理理发,拍拍绣花围裙上的灰土,向大家笑笑,意思像是说:“你们看,我唱赢了”,显得轻松快乐,拉着同行女伴,走过江米酒担子边解口渴去了。  

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